diumenge, 26 de març de 2017

El amor y la domesticación de las pasiones.

La foto es Eric Kim
EL AMOR Y LA DOMESTICACIÓN DE LAS PASIONES
Manuel Delgado

Em vaig referir a classe a la qüestió de la domesticació d'això al voltant del XVI i culminant al llarg de la segona meitat del XVIII es va conèixer com els instints, un assumpte que ha estat en el centre d'interès d'una llarga tradició intel·lectual preocupada per la gènesi de les categories -Nietzsche, Weber, Bataille, Foucault, Elias, Luhmann, etc.- Una de les conclusions d'aquest tipus d'atenció ha estat la d'assenyalar la importància del sorgiment d'una nova noció, la de racionalitat, de la qual s'exigeix ​​una victòria- una colonització gairebé, es podria dir- sobre les potències dissolvents que aguaiten des del si del propi individu, i que s'associa amb la urgència urgent per imposar un autocontrol en la totalitat d'expressions vitals, que executi el triomf de la Raó sobre el caos instintiu que conspira sempre des de dins.

Tot en el inculcament dels principis de la urbanitat -que és a partir de llavors quan comença a esdevenir una preocupació obsessiva en certs sectors socials i que es concreta en la institucionalització de l'aparell educatiu- apareix destinat a la canalització i regulació de les pulsions que es entén que procedeixen de l'interior humà. La mateixa Església catòlica va assumir aquests principis a partir de Trento i va contribuir a la seva difusió en els països controlats ideològicament pel poder eclesial. De fet, a l'Església contrareformista és a qui li correspon el mèrit d', aliada amb l'absolutisme, haver estès fora de les àrees absorbides per les revolucions puritanes els principis del nou tipus d'home, vencedor sobre les passions i els baixos apetits, que Zwingli i Calví havien propiciat.

És en aquest marc de reeducació generalitzada de les masses europees en la necessitat d'autodomini sobre els instints on es produeixen els grans canvis en el camp de l'amor i la passió, que trencant amb el que havia estat la mentalitat medieval, arriben en els seus efectes fins nostres dies i conformen la ideologia amorosa actual. Aquesta reorientació generalitzada de les relacions entre els sexes. Així, per exemple, és en els darrers decennis del Segle de les Llums, on es registra la desaparició del matrimoni convingut ia la seva substitució per les noces fundada en la lliure elecció propiciada per l'amor -un valor fins llavors considerat aliè o fins i tot contrari a la institució marital-, conseqüència de canvis estructurals profunds en el paper de les famílies en la societat.

D'ells derivarien factors com la creixent psicologització i personalització d'aquestes relacions; les idees sobre la "utilitat" de les passions com a matèria primera dels intercanvis entre els sexes i la conceptualització dels impulsos eròtics com ressort fonamental de la semàntica amatòria; les nocions relatives a l'instint sexual com una força necessitada de control i consens; la urgència per acabar amb aquell "temperament oscil·lant" –empleant l'expressió que va encunyar Jan Huizinga en el seu El otoño de la Edad Media (Alianza) - de persones i multituds que havia caracteritzat els períodes històrics anteriors, i enfront de la qual s'aixeca l'exigència de major fermesa en els sentiments; a l'oposició entre natura i civilitat, en la qual el sacrifici de la primera passa a ser condició per al triomf de la segona; la estatuación del matrimoni com el lloc on alliberar l'empenta de la voluptuositat i de l'amor com una cosa essencialment de dos, pel que fa a la qual es fingeix socialment el respecte a la privacitat; a la noció de relació amorosa com un àmbit en el qual els joves s'enfronten per posar a prova la veritat dels seus sentiments; la preocupació per la processualitat i la seqüencialització de la dialèctica amorosa, com a part d'una atenció nova per la temporalitat i, especialment, per la qüestió de l'ajornament sexual com a estratègia amorosa que prepara per al matrimoni; la priorització de la idea d'exclusivitat que exigeix ​​per a cada relació amorosa un nou començament ...


Si us interessa el tema, us recomano alguns llibres: El amor como pasión, de Niklas Luhmann (Península), o El proceso de civilización, de Norbert Elias (FCE). Tot i que el meu favorit, el que millor resumeix la qüestió, és La teoria de las pasiones y el dominio del hombre, de Manuel Calvo Garcia (Prensas Universitarias Zaragoza).

Canals de vídeo

http://www.youtube.com/channel/UCwKJH7B5MeKWWG_6x_mBn_g?feature=watch